سؤال وجواب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بر الوالدين فرض عين، والتهاون فيه شر عظيم وخطر كبير، كتب فيه العلماء، فارجع لكتبهم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أولًا: ينبغي للمسافر أن يحرص على ترتيب سفره بما يمكّنه من أداء الصلاة في وقتها مستوفيًا شروطها وأركانها، سواء أكان ذلك قبل الإقلاع أم بعد الهبوط، ما دام وقت الصلاة متسعًا لذلك.

ثانيًا: إذا دخل وقت الصلاة وهو في الطائرة، ولم يتمكن من تأخيرها إلى ما بعد الهبوط من غير خروج وقتها، وجب عليه أن يصلي بحسب استطاعته، مع الحرص على أداء الصلاة مستوفيًا أركانها وواجباتها.

فيجب على المصلي القيام في صلاة الفريضة واستقبال القبلة مع القدرة عليهما، ولا يجوز له ترك شيء من ذلك مع القدرة عليه. فإن وَجد في الطائرة مكانًا يتسع للصلاة قائمًا مستقبلًا القبلة، وجب عليه أن يصلي فيه، ولا يعيد الصلاة.

فإن لم يجد مكانًا مخصصًا لذلك، وتعذّر عليه القيام في موضع آخر، صلى قائمًا في مكانه مستقبلًا القبلة إن أمكنه ذلك. فإن تعذّر عليه استقبال القبلة، صلى إلى الجهة التي يستطيعها. ثم يعيد هذه الصلاة بعد وصوله.

والحاصل: أن الواجب على المسافر أن يؤدي الصلاة في وقتها، مستوفيًا أركانها وشروطها بحسب استطاعته، ولا يترك القيام أو استقبال القبلة مع القدرة عليهما، ولا ينتقل إلى الصلاة قاعدًا أو إلى غير القبلة إلا عند العجز عن ذلك.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ستر الوجه واجب، عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت : " كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ".. وكانت أمهات المؤمنين يغطين وجوههن وفيهن من جاوزت الخمسين، وتوفيت السيدة عائشة رضي الله عنها وعمرها سبع وخمسون سنة وما ورد عنها أنها كشفت وجهها! رضي الله عنها وعن أبيها ورضي عنا بهما.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بيتها أولى بالاهتمام ثم الألزم فالألزم بقدر ما تطيق. روى الإمام أحمد بسنده عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت)).

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: "قال أصحابنا: يجب الستر بما يحول بين الناظر ولون البشرة، فلا يكفي ثوب رقيق يشاهد من ورائه سواد البشرة أو بياضها، ولا يكفي أيضا الغليظ المهلهل النسج الذي يظهر العورة من خلاله، فلو ستر اللون ووصف حجم البشرة كالركبة والألية ونحوهما صحت الصلاة فيه لوجود الستر، وحكى الدارمي وصاحب البيان وجها أنه لا يصح إذا وصف الحجم، وهو غلط ظاهر".

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

{ليس كمثله شيء} "مثل" صلة، أي: ليس هو كشيء، فأدخل المثل للتوكيد كقوله: "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به"، وقيل: الكاف صلة، مجازه: ليس مثله شيء. قال ابن عباس رضي الله عنهما-: "ليس له نظير". تفسير البغوي.

وخلاصة كلام المفسرين والمحققين في هذه الآية: أن الله تعالى واحد أحد فرد صمد، لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء، تفرد بذاته سبحانه وتعالى، ليس له مثيل ولا نظير ولا شبيه، أيّن الأين وكيّف الكيف، وخلق كل شيء، وكل ما نتوهمه ونتصوره مخلوق قال الإمام ابن عساكر رحمه الله: "ولا يلحقُهُ وهمٌ، ولا يكتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بالذهنِ، ولا يتمثلُ في النفسِ، ولا يتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تَلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ، (لَيْسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)" اهـ.

وكما يقولون: كل ما خطر في بالك فالله بخلاف ذلك، لا يحيط الخلق بذاته العلية علما ولا إدراكا، حتى إذا رأوه في الجنة سيزدادون نعيما لا إدراكا لحقيقة ذاته جل وعلا.

اللهم أكرمنا بصفاء المعرفة وأفض علينا من فضلك يا لطيف يا عليم يا خبير.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الواجب في حق المقلد التزام مذهب من المذاهب الأربعة وأن يراعي أصول مذهبه وقواعده، ولا ينتقل عنه في مسألة إلى مذهب آخر لمجرد التشهي وطلب الأسهل، قال أهل العلم: من تتبع الرخص رق دينه. لكن لا مانع من تقليد مذهب آخر في مسألة عند وجود حاجة معتبرة، إذا استوفى الضوابط والشروط في ذلك.
ومن أهم الضوابط في ذلك:
أولًا: أن يكون القول الذي ينتقل إليه قولًا معتبرًا في مذهب من المذاهب الأربعة، وأن يعرف شروطه وضوابطه.
فلا يكفي أن يجد قولًا منسوبًا إلى إمام من الأئمة، بل لا بد أن يكون القول ثابتًا في مذهبه، وأن يعرف المقلد ما يتوقف عليه العمل به من شروط وأركان وقيود، حتى لا يأخذ الحكم مجردًا عن ضوابطه.

ثانيًا: ألا يكون الانتقال لمجرد تتبع الرخص والتشهي.
وهذا من أهم الضوابط؛ فإن المقصود من التقليد سؤال أهل العلم والعمل بقول معتبر، لا التنقل بين المذاهب طلبًا للأيسر في كل مسألة. قال الإمام النووي رحمه الله: «ووجهه أنه لو جاز اتباع أي مذهب شاء لأفضى إلى أن يلتقط رخص المذاهب متبعًا هواه، ويتخير بين التحليل والتحريم والوجوب والجواز، وذلك يؤدي إلى انحلال ربقة التكليف».
ثالثًا: أن يراعي المقلد أحكام المذهب الذي انتقل إليه في المسألة.
فإذا قلد إمامًا في مسألة، لم يجز له أن يأخذ من مذهبه مجرد الحكم الذي وافق غرضه، ثم يترك ما يلزم ذلك الحكم من شروط وضوابط، بل يعمل بمقتضى القول الذي قلده على وجهه المعتبر.
رابعًا: ألا يؤدي الجمع بين الأقوال إلى تلفيق ممنوع.
والتلفيق هو أن يجمع المقلد في مسألة واحدة بين أقوال من مذاهب مختلفة على صورة لا تصح معها العبادة عند أي من المذاهب التي أخذ بأقوالها.
فمثلًا: لا يصح أن يأخذ من مذهب قولًا في شرط من شروط العبادة، ومن مذهب آخر قولًا في ركن منها، ثم يُركِّب من مجموع ذلك صورة لا يحكم بصحتها أحد من المذاهب التي قلدها.

خامسًا: أن تكون الحاجة معتبرة:
فالأولى بالمقلد أن يتبع مذهبه، وألا يجعل الانتقال عادةً في كل مسألة يجد فيها قولًا أيسر، وإنما ينتقل عند الحاجة أو المصلحة المعتبرة، مع مراعاة شروط القول الذي انتقل إليه.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سئل فضيلة مفتي سوريا الشيخ أسامة الرفاعي حفظه الله عن هذه المسألة وأجاب عنها.

يمكنكم المشاهدة من خلال الرابط التالي
https://youtu.be/NOJqm9xFDsM?si=SjhBs5tHlnWGHazH

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لا بأس بهذا القول فهو محمولٌ على معنى صحيح يليق بمقام التوحيد، فإن الله سبحانه وتعالى هو الكريم على الحقيقة، المتفضل على عباده، المنعم عليهم، ولا يشاركه أحد في شيء من حقيقة صفات كماله وجلاله وذاته العلية سبحانه وتعالى.
وأما وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالكرم، فهو من أوصافه التي تليق بعبوديته ونبوته، كما وصفه الله تعالى {بالمؤمنين رؤوف رحيم}، والكرم في حق المخلوق غير الكرم في حق الخالق؛ فاشتراك اللفظ لا يقتضي اشتراك الحقيقة والكيفية، كما أن ما يثبت لله سبحانه من الصفات يثبت على الوجه اللائق بجلاله وكماله، من غير تشبيه ولا تمثيل. قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.

وأما قول الشاعر:
«كريم رسول الله والله أكرم
فهل فقير بين الكريمين يحرم»

فمعناه حسن الرجاء بالله تعالى، ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم، ورجاء شفاعته التي أكرمه الله تعالى بها، ولا سيما أن الشفاعة كلها لله سبحانه وتعالى، كما قال تعالى: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾، ولا تكون شفاعة أحد إلا بإذن الله ورضاه.

فلا يُفهم من البيت أن للنبي صلى الله عليه وسلم تصرفا مستقلا عن الله تعالى، أو أنه يُعطي ويمنع استقلالا، بل هو عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أكرمه الله تعالى وشرّفه، ومن ذلك أن جعل له الشفاعة العظمى وغيرها من وجوه الكرامة.

وعليه، فالبيت محمول على معنى صحيح يراد به رجاء شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وكرمه الذي أكرمه الله به، مع اعتقاد أن الفضل كله لله تعالى، وأن النبي صلى الله عليه وسلم عبدٌ مكرَّم ورسولٌ مصطفى، وهو باب الله تعالى، ولا يصح الدخول إلى الحضرة الإلهية إلا من باب رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال اتباع ما جاء به، قال تعالى:
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

يجيب على أسئلتكم مؤقتا
عبد الرحمن كعكة جنيد

ولا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله وبارك فيك.

اطمئن، ولا تقلق من هذا الشعور؛ فمرورك أحيانًا بضيق الصدر وفتور الهمة لا يعني أن في إيمانك خللًا، ولا أن أذكارك لم تنفعك. فالمؤمن يا أخي الحبيب تتعاقب عليه الأحوال، وقد يبتلى في قلبه ونفسه كما يبتلى في بدنه، والمؤمن يُؤجر على صبره ومجاهدته، وربما رفع الله بذلك درجته أكثر مما يرفعها بكثير من أعماله، وربما جعل بابك للوصول إليه أن تصبر وتحتسب وتتوكل عليه، فتراه وحده سبحانه وتعالى فاعلًا متصرفاً.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له)). رواه مسلم.

ويقول صلى الله عليه وسلم: ((إن عظم الجزاء من عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط)). رواه الترمذي وابن ماجه.

واعلم يا أخي، أن محافظتك على الأذكار لا تعني أنك لن تمر بضيق أو فتور!! فالمؤمن مبتلى، كما يُبتلى في بدنه، يُبتلى في نفسه بالهم وضيق الصدر. قال تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون}.
وقال تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين}.

فلا تجعل شعورك مقياسًا لقربك من الله، بل الزم بابه وتذلل في محراب العبودية، وحافظ على أذكارك، وأكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستغفار.

وأوصيك أن تخفف من استعمال الهاتف، ولا تستعمله إلا لحاجة أو منفعة، وأن تكثر من مخالطة الأهل والأحباب، و عليك بصحبة الصالحين ومجالستهم وقراءة كتب العلماء الربانيين، والخروج والمشي، وشغل النفس بما ينفعها.

والأهم من ذلك كله يا أخي، أوصيك بإدمان قراءة القرآن الكريم، اجعله وردك وشأنك واهتمامك وكل حياتك.

أسأل الله أن يشرح صدرك، ويطمئن قلبك، ويبدل ضيقك سكينة، وفتورك نشاطًا، وأن يجعل كل ما تمر به رفعةً لك وقربًا منه سبحانه.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ما لم يتم التأكد من انتقال النجاسة فالأصل الطهارة، وتنتقل النجاسة بملامسة شيء نجس غير جاف، أو كانت النجاسة جافة واليد مبلولة فتنتقل النجاسة إليها.

وإن النجس إذا لاقى شيئاً طاهراً وهما جافان لا ينجسه...

وإذا أُجري الماء على النجاسة الحكمية، كالبول الجاف أو القيء الجاف الذي زال أثره، حتى عمَّ موضع النجاسة وسال عنه، فقد طَهُر المحل بجريان الماء عليه. وأما الماء المنفصل عنه، فإن انفصل بعد زوال النجاسة ولم يتغير بها فهو طاهر.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الأصل الطهارة، ولا نحكم بنجاسة شيء إلا بوجود علامة، وعلامة النجاسة تكون بلون أو طعم أو ريح.

لا يضيق الإنسان على نفسه ولا يتشدد في أمور لم يطلب الشرع منه البحث وراءها.. يكفي الحكم بالأصل أي بالطهارة، ثم البحث عن علامات النجاسة التي ذكرناها فإن وجدت يتم تطهير المحل الذي أصابته النجاسة.

الدِّين جاء لرفع الحرج عن الناس لا لمعاقبتهم والتشديد عليهم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

لا تنسوا شيخنا الشيخ أحمد من دعواتكم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

لا تصح الصلاة مع وجود نجاسة في المكان أو اللباس. ومن العطور ما هو نجس بسبب ما خالطها من نجاسة، ومن العطور ما هو زيت، وهذا ليس بنجس، واستخدام الطيب مستحب كما هو معلوم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

يا شافي العلل، ويا دافع الكرب، يا واحد يا أحد... نسألك بأنك الله الواحد الأحد الفرد الصمد، أن تشفي شيخنا الشيخ أحمد شفاء لا يغادر سقما ولا يبرح ألماً.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

من لم يستطع السجود على الأرض لعذر، فيسجد إيماء ويقترب من موضع السجود ما استطاع، ولا يجب في حقه أن يرفع شيئا فيسجد عليه.

ومن حيث الأصل فالسجود على مادة ثابتة صلبة غير رخوة، ويمكن استقرار الجبهة عليها فلا مانع، حتى لو كانت مرتفعة عن الأرض.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

نسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا الشيخ أحمد في القريب العاجل، وأن يلبسه ثوب العافية.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لا إشكال في جزمك أن غير يوم الجمعة لن تقوم فيه الساعة، فأنت عرفت ذلك من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم تجزم به من تلقاء نفسك. قيام الساعة سيكون يوم الجمعة ولن يكون في بقية الأيام، وهذا من علم الله تعالى الذي أطلعنا عليه، فكما تجزم أن القيامة ستكون يوم الجمعة للخبر الوارد في ذلك، كذلك تجزم أنها لن تكون يوم السبت..

فلا تعارض ولا إشكال.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

نسأل الله أن يشفي شيخنا الشيخ أحمد شفاء لا يغادر سقما ولا يبرح ألمًا.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

العقيقة سنة نبوية، وقد عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً.

ومذهب السادة الحنفية والسادة المالكية أن يذبح شاة واحدة للمولود الذكر، وشاة واحدة كذلك للأنثى، لا فرق.. ولا تجزئ عقيقة واحدة عن "التوأم".

أما عند السادة الشافعية والسادة الحنابلة، فالأكمل أن يعق بشاتين عن الذكر، وشاة عن الأنثى، لحديث أُمِّ كُرْزٍ رضي الله عنها قالت: سمعت النَّبِي صلَّى الله عليه وآله وسلم يقول: «عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ» أخرجه أبو داود والترمذي.

قال الإمام النووي رحمه الله في "المجموع" "السنة أن يعقّ عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة، فإنْ عقّ عن الغلام شاة حصل أصل السنة".

وعند الجميع لا تجزئ عقيقة واحدة عن أكثر من ولد، ولو من بطن واحد.

قال الإمام النووي: ولو ولد له ولدان فذبح عنهما شاة لم تحصل العقيقة.. وقال الحـافظ ابن حجر: فلو ولـد اثنان في بطن استحب عن كل واحـد عقيقـة.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم موقتا، عبد الرحمن كعكة جنيد

نسأل الله الشفاء العاجل لشيخنا الشيخ أحمد وأن يرده سالماً معافى.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اختلف فقهاء المذاهب الأربعة في اشتراط النية لتَحقُّق الغُسْل الشرعي؛ فذهب جمهور الفقهاء، من المالكية والشافعية والحنابلة إلى اشتراط النِّية، وأشهر أدلتهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات)).

بينما يرى السادة الحنفية أَنَّ النية في الغُسْل سُنَّة وليست فرضًا، ودليلهم قوله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا} فوصف أن الماء يطهر بذاته، لا بنية التطهير به، وكذلك قالوا لم يرد في عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله اشتراط النية لصحة الوضوء أو الغسل.. وغير ذلك من الأدلة.

(ولا يجب التلفظ بالنية، لكن استحب جمع من الأئمة التلفظ بها).

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

نسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا الشيخ أحمد وأن يرده إلى بلده وبيته ومسجده سالما معافى.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عند الحنفية يكره تحريما السكوت لمدة بعد قراءة الفاتحة، ومن ارتكب في صلاته كراهة تحريم؛ عليه إعادة الصلاة.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

نسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا الشيخ أحمد وأن يرده إلى بلده وبيته ومسجده سالما معافى.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لا يجوز الاستماع للموسيقى بأي حال.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

نسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا الشيخ أحمد وأن يرده إلى بلده وبيته ومسجده سالما معافى.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لا يجوز للمرأة السفر من غير محرم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يجيب على أسئلتكم مؤقتاً عبد الرحمن كعكة جنيد

نسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا الشيخ أحمد محمود كعكة جنيد وأن يرده إلى بلده وبيته ومسجده سالما معافى.